第一讲
观众朋友，大家好！
今天我给各位观众讲的是我们奉节的一位历史人物——鲍超。
鲍超生于道光22年（公元1828年），卒于清光绪13年（1887年）。 他是清末湘军的一名悍将。一生参加过500场以上战役，身上有伤108处，授“壮勇巴图鲁”、后再授“博勇巴图鲁”。 蒙语，意为勇士。 清王朝时，满族、蒙古族有战功者多赐此称。在巴图鲁称号之前，冠以满文如搏奇、乌能伊之类。但这类称号，并非官职，只是一种荣誉。在清王朝时这种称号很多，几乎是每打一场大仗，都要产生这类称号。目的就是激励将士奋勇杀敌，效命沙场。
为了让大家更好地了解鲍超，有必要介绍一下他的生平：
鲍超出生在奉节县安坪镇藕塘村一个小地名叫石地坝的地方，初字春亭，后改春霆。家里非常贫穷，5岁时过寄给伯父作养子。道光三十年(1850年)，随生母刘氏入县城，住五里碑红岩洞一带。刘氏给人当奶妈，鲍超就在铁匠街一家豆腐坊当杂工，冬季则在碛坝盐场拣煤炭花卖与他人烤火取暖，以此为持生计。
咸丰二年(1852年)，广西提督向荣(巫溪县人)在宜昌募兵，组建“川勇营”，鲍超应募入伍。川勇营隶属绿营，绿营是清朝的正规军，由汉人编成，主要负责弥补八旗的不足和守卫国土。这些汉人的军队因使用绿色军旗，故称为绿营。在清朝大部分的时间里它都是清军的主力。鲍超开始在川勇营当伙夫、稍后改当兵勇（相当于现在的上等兵），在后又抚标兵（相当于现在的士官）。因作战勇猛，咸丰四年(1854)被调入曾国藩洞庭湖水师长龙战舰任哨长，随湘军攻陷岳州、武昌、汉阳、田家镇后，升为守备（相当于现在的见习营长）。后屡立大功，擢升都司、游击、参将、副将，水师总兵。咸丰六年(1856年)奉湖北巡抚胡林翼之命招募陆勇3300人，号称霆军。5年之内，鲍超因作战悍勇，镇压太平军不遗余力，成了湘军重要将领，霆军也成为湘军主力之一。在鲍超出道之初，胡林翼应该说市鲍超的恩人，他对鲍超有栽培提携之功，就连鲍超的后来的字号也是胡林翼给取的，“春霆”，就是春雷的意思，胡林翼希望他像春雷一样有力量，能够爆发，多打胜仗。鲍超的军队叫“霆军”，取“如雷如霆”的意思。
鲍超开始进入绿营军的川勇营混呐，也很惨，工资很低，又没有什么别的收入，几乎难以生存。当时这也是普遍现象，绿营军的待遇本身没法和八旗军相比，更何况军官贪腐严重，所以，普通士兵基本上就是衣不遮体，食不果腹的现状。当湖南要镇压李元发起义，从四川调了些绿营的军队，鲍超就自告奋勇跟着军队到了湖南。哪知道一到湖南，叛乱就被平息了，鲍超就没事可干啊，回去呢？他不愿意。别的士兵都回去了，他不回去，留在了湖南。他当时认识了长沙绿营里面的一个人，叫雷脱皮，估计是这个人的外号。雷脱皮跟他关系好，挺哥们义气的，他说你这失业了也不是办法，我给你介绍一个工作吧。什么工作呢？就是每天去湘江挑水，卖给军队。因为雷脱皮跟军队里面管后勤的人关系可以，每天去挑上那么多趟，能给一钱银子，那这一算，一个月有三两。鲍超在勇营做兵勇没有这么多收入，所以很高兴，就在湘江边给军队挑水。可是，随着太平军从广西一直打到湖南，军队里面这些正常秩序就被打乱了，鲍超的挑水生意做不下去了。但是生意做不下去，有战事了，鲍超也不担心，他就投入了湘军。
鲍超在湘军里面，一开始就是基层士兵，先入了水师，他的直接上级是黄翼升，大统领是杨载福，后来都是名帅。到咸丰六年(1856)，他在长江边上救了胡林翼一命，这个时候他又离开水师，进入陆军，并且胡林翼让他去湖南招募一支3000人的军队，组成霆军。也就是说，他由基层士官，一跃而成为一军之帅。所以说胡林翼对鲍超有栽培之恩。
接下来就是作战了，虽然鲍超以前没有做过将领，没有率领过这么多人打仗，但是自霆军成立以来，他就没有尝过败绩。不管是与太平军，还是与捻军作战，霆军从来没有打过败仗，湘军里面所有的部队，除了霆军，都没有这种战绩。这是最难得的一个。
对于鲍超这个历史人物，我们要历史的去评价，辩证的去看待。长期以来，历史对他完全扭曲了，普遍认为他是镇压太平天国农民起义的刽子手。对历史人物这样去评价，违背了历史唯物主义和辩证法。我们姑且不论太平天国农民起义即使成功后，社会将是什么现象，洪秀全真的就能给当时的社会带来进步吗？这也许说不清楚。但纵观中国历史和中华民族的文化，历来倡导的是“忠君报国”的思想，清王朝作为当时国家的象征，皇权的象征，鲍超本身不可能突破这种局限，所以，他参与镇压太平军是历史的使然，不可能有其他选择。再者，鲍超也同时参与了清王朝与沙俄的新疆伊犁之战，与法国的云南之战，都是凯旋而归，为保卫国家疆土做出了贡献。即使退隐故乡奉节后，仍然为老百姓办了不少好事。比如清同治九年((1870年)，奉节县城几乎全部被特大洪水所吞没，水刚入城时，城中秩序大乱，一些不法之人趁机打劫。鲍超派出家丁数十名维持治安，人心大定。洪水退后，鲍超又捐资清除街道淤泥。同治十年(1871年)，鲍超还捐资修复文峰塔、府学、报恩寺、城隍庙等。鲍超一生敢于仗义执言，清政府与法国议和后，鲍超闻讯愤怒已极：“圣上昏聩，有负天朝。”旋即请辞。
鲍超能成为清军中屈指可数的名将，与湘军勇将多隆阿并称为“多龙超虎”。清军攻陷天京(今南京)后，清廷赏一等轻车都尉世职，赏双眼花翎。后攻克瑞金，搜获天王洪秀全幼子福瑱，清廷赐一等子爵，死后清廷谥封“忠壮”，追赠太子少保，立专祠，国史馆立传。这些都说明鲍超具有特殊的军事才能。清光绪13年（1887年），鲍超死后葬于冉家坪。墓为大土堆，墓室石条拱砌，巨柩三道铁箍，穿铁链悬于墓室。1958年鲍超墓被毁，现不复存在。
鲍超究竟是在那一场战役一举成名的，下一讲在见分晓。
第二讲
咸丰七年(1857年)六月，太平军英王陈玉成率5万大兵来冲击湖北的黄梅。黄梅这个地方很重要，从安徽进入湖北，这个地方是一道关卡。如果把黄梅破了，那往西边，黄州、武昌，指日可待。所以当陈玉成大敌来侵的时候，湖北这边由都兴阿率领多隆阿与鲍超去抵抗，另外还有一些其他的援营部队。但是，当时湘军的精锐不在湖北，都由李续宾领着在江西攻打九江。都兴阿这一支军队，用来抵抗陈玉成，一个是精锐不够，第二个人数也偏少，加起来不过4000人左右，其中有3000是霆军，都是陆军，步兵，另外就是多隆阿的骑兵。
都兴阿在经历了初期几个小战役接触之后，发现这陈玉成太厉害了，连折几员大将，几支小的部队都是成建制地被陈玉成给剿灭了。当时他们都驻扎在黄梅的意生寺附近（意生寺在今湖北省黄梅县境内朱元璋曾在此题词“天下第一山”，现为国家级著名景区），都兴阿就说，我们要撤退到长江边上去保护水师，同时也可以扼要驻防。他不说自己是撤退，他说我们换一种打法，去跟水师在一块，可实际上这就是撤退：把黄梅那条大道让出来，你躲在长江边上，陈玉成到长江边上找你干吗呀，人家的目标是要打到武昌去；再说，湘军的水师这会正在全力支援李续宾攻打九江，他也没工夫跟你去抵抗陈玉成。
将领们开会讨论，有几个营官同意撤退，只有鲍超不同意。鲍超说，这哪能退呢，我们怎么也得把这个重要的关卡给守住啊，这退了之后，局势就不堪设想。
鲍超说我不退，公开违抗统帅的命令。这里显示了鲍超的血性，可是也能看出来，都兴阿这人，虽然是一个平庸的统帅，但是他并不刚愎自用。要换成别的人，将领敢违令，那我虽说不会斩了你，但是我至少可以剥夺你的兵权，或者告你的状。都兴阿没有，都兴阿只是说，你要战，那你留在这，我还是先把一些辎重军粮啊，转移到江边，做你的后援。多隆阿当时就比较犹豫，一开始他也是想撤退，听从主帅的号令，可听鲍超这么一说，他又有些犹豫，将领之间最怕的就是被人说你胆子小，懦弱。尽管这是主帅的命令，说撤退，可是鲍超跳出来说他不撤退，那么多隆阿就要考虑考虑了，是走还是留。
鲍超看出他的犹豫，就讲了这么一句话，说马队只有几百人，作战呢，“不敷应用”。那么你别去作战，你就殿后，看住我霆字营的人，有谁作战的时候敢往后跑，你就在后面执行军法。也就是说，你来弹压战场的秩序，作战你不用参加，在马上看我怎么打仗就行了。这种话，反正听上去，不是滋味。说他不尊重多将军，他也挺尊重你；但是说他尊敬你吧，你又感觉这话里面，好像就是有调戏自己的意思。几百人骑兵“不敷应用”，这不能这样讲，这骑兵几百人，去冲击步卒的话，威力是非常大的。鲍超这样讲多隆阿，说你这骑兵只有几百人，不好作战，那你留在后面，看我打。多隆阿心里也有点难受，可是难受归难受，毕竟他们接下来的事情是要攻垒，确实多隆阿也帮不上忙，他就只有在边上看的份。
当时陈玉成也亲临前线，在战场边的黄腊山上，做了指挥部，先期将鲍超的营团团围住，就是前面介绍过的包营围营之法。然后，在包营围营的营之中，设了五座高垒，也就是五座碉堡，要用这个东西控制你出逃。因为他知道湘军的冲击力也比较强，光靠一般的围法，围住他们的营，一不小心还能被他们冲出来；但是有五座高垒的话，居高临下，进行打击，那么压制效果会更好。鲍超要突围，要对陈玉成施以迎头痛击，要硬碰硬，就得把这五座高垒拿下。高垒，石碉，是当时常用的一道工事，有两到三层，几丈高。里面也能屯下二三百人，墙上有炮眼，有枪眼，从顶上可以往下滚木头石头火筒。所以要拿下这高垒，比较难。
鲍超从军队里挑出精锐，分为五队，手下的营官哨官比较得力的，每人领一队，自己也领一队。指着最高的那一座，说，这个由我来攻，其他四座你们随便挑，每个队挑一座。就这样，出去分头攻垒。这是霆军作战的风格。鲍超的军队，没有太多规矩，最重要的有一条，就是每逢作战，营官、哨官、什长，从基层头目到高级将领，你都要奋勇争先。当然他的意思并不是说，一营作战，营官要冲到最前面，那是拍战争片，才这样突出英雄主义。霆军作战，派出去的军队都往战场上去，鲍超就站在一个方便观察的地形，拿出望远镜，观察局势；那些营官，都站在他边上，干什么呢?鲍超就看，凡是在作战中不勇猛，畏缩，甚至逃跑的，鲍超就告诉边上的，说你营里有谁跑了，营官就要赶紧进入战地，或者是亲手，或者是通过什长或者哨官，当场就要对逃兵军法从事。霆军作战，每次都是这样，养成习惯了。所以霆军的士兵没有什么后退的，后退肯定就是死了，往前走还不一定死呢。士兵已经形成了这样一种价值观。
但是这一次，情况危急，再拿着望远镜看来不及了，你要冲击人家的高垒。所以鲍超分为五队，自领一队往前冲。冲出去之后，确实难以攻下，其他四队“十荡十决”，不能得手，就僵持住了。
僵持就意味着霆军的伤亡越来越大。伤亡大到什么程度，其实大家可以想象，像《上甘岭》那种电影，就一个碉堡在那，很多人去攻碉堡，但是根本近不了身。或者近前呢，也是被撂倒。当然那一会太平军的火力，不像那么猛，但也是能够让来犯之敌死伤惨重。有一个叫余大胜的，当时他是在鲍超这一队，鲍超这队攻了几次也不行。鲍超说这怎么办呢，自己还受伤了，很生气，准备不惜一切代价，全队往前冲，也就是那种自杀式打法。余大胜拦住他，因为余大胜有一门特长，跑步攀援比别的士兵要厉害，他说让我先试一试。他用的什么办法呢?那个时候的枪炮火力不像后来那么密集，所以人要冲到碉堡墙下，还是有可能的。只是那会的炮眼枪眼比较高，甚至要超过两人立起来那么高，所以他要带两个兄弟，一块跑到垒下，梯肩而入，就是踩着别人的肩膀，从炮眼里钻进去；钻进去之后，要非常利索的，手刃开炮的太平军战士；再然后，赶紧要登顶，从上面扔下绳索，帮助其他士兵上去；把绳索安排好以后，还要负责与赶过来的太平军战士近身肉搏。这就是余大胜要完成的整个规定动作。他不负众望，以这样的方式进入了敌垒，并且扔下了绳索，霆军士兵上去多了之后，可以直接开大门，然后连鲍超也进去了。
进去之后，这下，石碉里面的太平军肯定就投降了。鲍超这会做的第一件事，赶紧沿着垒墙，树立了十几面军旗。这军旗的意思，第一就是告诉其他四队，我又夺了锦标，大家五队来比赛，我先成功了；第二，用来摧毁太平军的斗志，看，你们最高的垒都被我们夺下来了，再顽抗下去，没有好结果。可以想象，在那天昏地暗之中，一个高垒上，突然树立起十几面军旗，而这军旗，白色的底子，上面除了三个黑丸，别无他物。在这种场景下看到这旗帜，应该有一种肃杀的感觉，很压抑的感觉。对于其他四队来说，愧愤交并，羞愧的是连主帅都上去了，我们这还没攻下，然后羞愧转为对太平军守军的愤怒。而太平军的军心，也确实动摇了。所以也没有用太长的时间，其他几垒也都先后被攻下。
那么失去了几座坚固的营垒，太平军就乱了。所以当这几垒被占领之后，太平军一方，一溃激成全溃，全都往后方跑。陈玉成在指挥部亲眼看到这一幕，很失望。据史料记载，说陈玉成在战后开检讨会，就说了一句：湖北军中出了一个鲍超，以前还不知道，这个人厉害，以后要小心他。
鲍超就是在意生寺战役一举成名的。
